代縣古稱廣武、上館、雁門，陰山北去三千里，紫塞南來第一州。根抵三關，咽喉全晉。目光觸及之處，盡皆秦磚漢瓦，曾經(jīng)歷了無數(shù)的恩榮和風光，而庵觀寺廟經(jīng)緯交織，樓臺殿宇遍布州城，似在訴說著一個個飽經(jīng)滄桑的故事。圓果寺，作為一個特定的歷史文化符號，外觀封閉，內(nèi)院逸秀，曾以信、愿、行增福慧，光照一方。據(jù)拳譜載，代縣任氏七星螳螂鞭桿拳、代縣曹拳皆源于園果寺教倫和尚所傳武術改編而成。

圓果寺，又名善果寺，位于代州（今稱代縣）城政府院內(nèi)。寺已毀，現(xiàn)存阿育王塔，磚雕面成，1965年5月24日山西省人民委員會公布為省級重點文物保護單位。寺院宏闊，殿宇壯偉，原大殿屋頂舉折平緩，出檐深，斗拱大。現(xiàn)在州城80開外老人都記得圓果寺在州署后面，坐東朝西，面向馬場，與馬王廟相呼應。磚劵洞大山門，雄偉壯觀。大殿面寬五間，進深三間，歇山頂建筑，露臺上建有磚石雕回廊，大殿內(nèi)供有三尊西方極樂三圣佛，殿前廊下的兩尊塑像分別是諸天中的帝釋天和吉祥天，也是大眾熟悉的護法神。二位天尊的職責是保護佛祖、佛法和出家人。在代州大地所創(chuàng)立的凈土宗稱西方三圣能接引虔心向佛的人往生凈土。巍巍十方佛，三世之導師；巍巍十方佛，堂堂圣中王。殿內(nèi)另塑有師子戲、師子奮迅、師子幡、師子作、堅勇精進、擊金剛惠六菩薩。師子作菩薩，又稱師子作尊者。 據(jù)《大方便佛報恩經(jīng)》載：尊者久植德本，曾游訪十方世界大菩薩及一切諸佛，誓愿圓滿，通達一切禪定及陀羅尼真言；大慈大悲饒益眾生，愿作眾生的朋友，導化眾生到達智慧的彼岸；紹隆三寶，使佛法永不斷絕。先人塑六菩薩之目的，就是要告誡代州人游于菩薩道要堅住不退轉(zhuǎn)，即便是在家菩薩，也要廣修仁義，勇猛精進不休不息。在所有法門里，唯獨念佛法門是所有一切根性眾生都可以接受的，代州白塔，是古代勞動人民智慧底蘊、感恩回饋、篤信佛法的結(jié)晶；是新時代雁門人不忘初心、崇文明理、達觀天下的感召。西配殿五間，原都設有回廊。西閣有碑記載:“創(chuàng)自隋高祖仁壽三年，畫閣雕梁，擎星貫日，迥廊曲楹，八水雙林，嚴然之西天何異五峰之勝景，休哉，誠一郡巨觀也。歷唐面宋而元明悉有碑記可考……”七七事變后，寺廟被日拆毀。馳名華夏的阿育王塔坐落于大殿南段，塔基前分別建有三位菩薩神龕。圓果寺，現(xiàn)存范圍為東西九十米，北南一百六十米。

城中勝跡，未可悉數(shù)。而四城十二樓，周圍環(huán)繞，其中之巋然在望者，鼓樓而外，則白塔焉。塔壯其觀瞻，且與代郡之風水珠聯(lián)璧合。夜半聞之風鐸作響，善信者皆觸目驚心。迄今承平數(shù)百載，賓服四夷，中外義安，民物豐帛，人才輩出，佛教日興，睹斯塔者幾忘創(chuàng)建之由，故創(chuàng)始之功必待乎其人。而人不能永世也，興懷往昔，覽塔寺致勝，養(yǎng)目且使人意遠也?，F(xiàn)在寺內(nèi)遺存阿育王塔，是全國十九座佛祖舍利寶塔之一。塔名屬舶來品，塔名含有尊崇國王，崇尚佛教的意義。

據(jù)光緒版《代州志》載：塔始建于隋仁壽元年（公元601年），最初為木結(jié)構，當時叫毗緒，又稱“龍興”。距今已有1400年的歷史。唐會昌二年（公元842年）滅佛塔毀。大中元年（公元847年）重建，改“龍興”為“圓果”。宋元豐二年（公元1079年）因雷電焚毀， 崇寧元年（公元1102年）又建。南宋嘉定十一年（公元1218年）元兵南下時，州人舉火自焚，自建600多年中歷遭三劫。到元至元十二年（公元1275年）元世祖忽必烈敕建為磚塔，由此，木塔改建為磚塔。塔為方基圓座，佛教藏式造型。塔基平面為長方形，南北長50米，東西30米，高1．5米，塔建于塔基正中央。塔平面為圓形，磚砌，周長60米，高40米。作覆仰蓮瓣及重澀混肚與方澀的須彌座式，雕刻著各種花飾、荷瓣和印度的“陀羅尼經(jīng)”。塔身上施曲尺形須彌座，座上承剎桿。原有磚作相輪十三層，現(xiàn)兩層已毀，上覆蓋盤，中鑲金頂寶珠。造型秀美，雄健挺拔，雕藝高超，為我國藏式塔中之佳作。阿育王塔，與邊靖樓遙相對峙，競相比高?，F(xiàn)保存程度基本完好，不過，修理時改變了原來形制，蓋盤損失無存，金頂寶珠中間也有缺失。曾有《塔志》，文化革命期間遺失。