七峰寺，位于山西省忻州市忻府區(qū)董村鎮(zhèn)孫村，是古代忻州東部鄉(xiāng)村佛事活動的重要場所。初建年代不詳，重修于明、清兩代。寺內建筑規(guī)整，工藝精湛。原塑神像眾多，尊尊栩栩如生。故事傳說神奇生動，流傳甚廣。但由于風雨侵蝕，年久失修，這座七百年的古寺即將倒塌。為了傳承中華文明，弘揚傳統(tǒng)文化，保護文物古跡，我們呼吁社會各界人士，群策群力，慷慨相助，修復七峰寺。修寺建廟，乃善事善舉。善有善報，萬事順意，功在當代，蔭及子孫。工程完畢，將刊碑立石，銘記您的功德。

  一、地 理 位 置

七峰寺，位于忻州市忻府區(qū)董村鎮(zhèn)孫村村中。南距系舟山麓（七峰山）4公里，北距牧馬河5公里，西距忻州市區(qū)13公里，東距定襄縣城16公里。

            二、歷   史

七峰寺重建于明朝景泰二年（1451年），清朝道光年間（1821—1850年）重修。

史料表明，孫村建村于漢代，（現(xiàn)仍有漢代的村落遺址和漢墓群）到唐朝時孫村已經成為方圓幾十里內最大的村鎮(zhèn)。傳說，唐宋時期，有一高僧路過孫村，見孫村南仰七峰山巔，北瞰忻定盆地，人口稠密，交通便利，是一處極好的傳教寶地，便在這里教化村民修建廟宇，傳經布道。因其廟宇坐北朝南，面對七峰山，故而取名七峰寺。

明景泰年間，七峰寺破敗不堪，村民聯(lián)合僧人修建寺廟，建成正殿。到清道光年間，孫村村民舉全村之力，建成東、南、西配殿和山門。之后或由僧人管理或由村民管理。新中國成立后的1953年，寺內神像被全部破壞。1954年，政府成立糧站，占住七峰寺。糧站拆掉鐘、鼓二樓，蓋了辦公室和供應庫。改變了原來的墻壁結構。把寺內的石碑埋到了大殿之下。用白灰粉刷了寺廟的繪畫、題詞和修建記錄。1968年糧站遷往董村。之后，孫村大隊曾在寺內辦公，后改做倉庫。1985年4月10日，七峰寺被忻州市人民政府公布為文物保護單位。2010年，關帝廟倒塌。到2012年，七峰寺所有建筑損毀嚴重，岌岌可危。

     三、主 要 建 筑

七峰寺占地面積約2540平方米（原面積約4500平方米），建筑面積約760平方米。坐北向南，一進院布局。中軸線上主要建筑物為四大四小。四大即過殿、正殿和東西配殿。四小為鐘樓、鼓樓和兩個耳殿。正殿也稱大雄寶殿，是七峰寺最主要最寶貴的建筑。為明代建筑，面寬三間，進深四椽，單檐懸山頂，五檁無廊式構架，斗拱五踩雙昂。平身有45°斜拱。面積153平方米。該殿建筑宏偉，氣勢壯觀，斗拱雄威，工藝精湛，非一般寺廟可比，具有較高的文物價值。除大雄寶殿為明代遺構外，其余均為清代遺構。東西配殿面寬三間，進深四椽，單檐懸山頂。東西側耳殿為單體建筑，懸山頂。鐘鼓樓為亭式結構，鐘樓在東南角，鼓樓在西南角。山門由磚雕而成，磨楞對縫，做工精美。磚雕的椽檐脊瓦，花草鳥獸，精美絕倫，栩栩如生。

七峰寺作為文物古跡，已經載入《中國文物地圖集·山西分冊》。

     四、原來供奉的神像

過殿，也稱穿心殿。殿內原塑一尊大佛和觀音菩薩，兩神像背靠而坐，大佛坐北朝南，觀音菩薩坐南朝北。東西兩邊塑有十八羅漢，站殿神為張文李祿。東殿也稱大佛殿，殿內原有泥塑假山，山上塑有眾多神像。西殿也稱森羅殿，殿內原塑地藏菩薩，十殿閻君、判官、二鬼和六道輪回的塑像。北殿為正殿，也稱大雄寶殿，殿內原塑佛祖釋迦摩尼、阿彌陀佛、藥師三尊神像。地下塑有護法神二尊。西耳殿為關帝廟，塑關圣帝君，東耳殿為土地廟，塑土地神。

     五、文   化

明嘉靖年間，主持僧人為了擴大七峰寺的影響，到京城化緣傳教。但因其不是來自名山大川，身份不高，破衣爛衫，達官貴人都不屑一顧，化緣多日收效甚微。一日僧人看見海瑞下朝回府，大喜過望。他知道海瑞是個清官，沒有錢財，就想請海瑞為大殿題一牌匾。他跟在大轎后面，認住海瑞的府邸。次日，早早地等候在門外，想等候海瑞下朝后懇請題詞。但是，一連等等了數(shù)日，都不能靠近海瑞。一天，當海瑞落轎進門的時候，僧人搶前一步跪在海瑞面前，陳述山西孫村建廟的艱難歷程和村民的種種善舉，懇請海瑞為已經建成的大殿題一塊匾額。說罷頭頂宣紙，長跪不起。海瑞被僧人感動，當即手書“大雄之殿”四個大字，落款為“海剛峰題”。僧人回到孫村后，把此題詞做成豎形匾額，懸掛在正殿門頭。可惜此匾在1970年被毀壞了。

清咸豐元年，七峰寺山門完工。村民請崞陽舉人亢光斗題寫了門匾。大匾正中書“七峰寺”三個大字，兩邊分別題寫著：“咸豐辛亥年  月”、“石城亢光斗書”的字樣?，F(xiàn)在這塊大匾仍鑲嵌在山門上。據《崞縣志》記載，亢光斗，清代原平舉人。道光十九年（1839年）考中舉人，但不曾出仕，居家開館授徒，門生多顯貴。亢光斗曾為原平蘇龍口鎮(zhèn)匙村觀音寺撰文，他在碑文中寫道：“全心即佛，全佛即人，人佛無異，斯為道矣，蓋釋氏之明心見性，即儒者之盡心知性。”其學識素養(yǎng)由此可見一斑。亢家世居崞陽老城臨陀街，明清兩代是官宦富商合一的大家族?？耗赶墒藕?，總理各國事務衙門、主管同文館事務大臣、有清代通商第一人之稱的徐繼畬應亢氏弟兄之邀為亢母撰寫了碑文。書寫者是工部鉛子庫主事、翰林院庶吉士張方泳。

在過殿的柱子上，原來有一副對聯(lián)，系清代文化名人傅山的親筆狂草：“石頭是佛佛是石頭……”。可惜此匾在上世紀50年代被毀壞。

解放前，七峰寺內立著許多石碑，記載著從唐宋時期到明清時期歷次修建寺廟的歷史。也有許多文人墨客和達官顯要到七峰寺燒香拜佛的記載和遺跡。當年，糧站占住七峰寺時把這些石碑都埋入正殿下面。當這些石碑再次面世的時候，我們就可以發(fā)現(xiàn)更多更有價值的文化遺產。